Го­су­дар­ствен­ный Исто­ри­че­ский му­зей пред­став­ля­ет кол­лек­цию цер­ков­но­го юве­лир­но­го ис­кус­ства. Это пред­ме­ты из со­бра­ния му­зея. Са­мое ран­нее из­де­лие да­ти­ро­ва­но XIV ве­ком, са­мое позд­нее из­го­тов­ле­но в на­ши дни. Вы­став­ка при­уро­че­на 10-ле­тию твор­че­ско­го со­труд­ни­че­ства Исто­ри­че­ско­го му­зея и од­ной из ве­ду­щих сто­лич­ных юве­лир­ных ма­стер­ских.

Ее со­труд­ни­ки со­зда­ют со­вре­мен­ные пред­ме­ты цер­ков­но­го ис­кус­ства, изу­чая на­тель­ные кре­сты из со­бра­ния му­зея. Кре­сты они не ко­пи­ру­ют, они их ин­тер­пре­ти­ру­ют. Не­ко­то­рые из­де­лия юве­лир­ной ма­стер­ской на­хо­дят­ся в со­бра­нии му­зея. По­сле ре­во­лю­ции 17-го го­да мел­кая цер­ков­ная пла­сти­ка прак­ти­че­ски не раз­ви­ва­лась в на­шей стра­не. А в древ­но­сти на Ру­си цер­ков­ны­ми ху­дож­ни­ка­ми со­зда­ва­лись де­сят­ки ви­дов раз­лич­ных кре­стов. То, как они вы­гля­де­ли, за­ви­се­ло от ре­ги­о­на, от эпо­хи, но не за­ви­си­мо ни от че­го крест оста­вал­ся сим­во­лом стра­да­ний Хри­ста и по­бе­ды над смер­тью, то есть сим­во­лом хри­сти­ан­ства, ка­ко­вым стал, как счи­та­ют уче­ные, уже в пер­вые ве­ка на­шей эры.